2013年6月27日 星期四

如夢似劇:黃明川的電影與神話 新書上架



一本集結國內外專業人士
        對黃明川電影創作的深入剖析研究
一部非影評人所撰述的「影評」

    當神話與歷史揉合,歷史就成為了一種神話嗎?
將人類歷史端入電影裡,其實是催促你離開自己,
                                     進到屬於全人類的大夢當中。


一種開飯了的美好                          口述∣黃明川   整理∣熊思婷



煮飯本身是一個工程,慢慢的,轉換成一種味道,一種美好的組合。三部曲其
實有一點像煮飯,這個組合的美好一直到DVD出現之後(2011)才展現;也因
為它們(三部劇情片)從來沒有被放在一起看待。後來出現的這些評論,我都
嗅到了他們嗅到的飯菜煮好的味道,這種寫法在以前──即便我三部曲已拍好了
──都沒有出現。這種況味是如此真實,而這個真實是時間造成的。

時間無比重要

回頭去看以往單獨的某一部(或某兩部)的評論,往往都好似生食。這裡面有
一種生疏感,我拍的電影對台灣九○年代的人來講,有著無法想像的生疏;儘管
整個歷史在走向反省,但當時更重要的社會現象,是一種衝向擁有新的空間的
、購地主義式的,去填滿、佔領、競爭。在新浪潮沒落的那個年代,這種表象
上的看似懷舊與反省力,事實上卻不然,絕大多數還是汲汲在爭取新的市場或
戰場。

因此我覺得當時看三部曲中的個別電影好像吃尚未烹煮的生菜,觀看經驗會很
不習慣。畢竟雖然你知道這些全部都是台灣貨,但感覺卻很不像台灣──第一次
進戲院聽到〈西部來的人〉裡的泰雅語,很多朋友都不曉得要跟我講什麼,那
一段古老的台灣語言,居然我們都聽不懂;〈破輪胎〉也是如此,為什麼連雕
像也可以是討論的重點。可以想見,這三部曲的電影世界(每一部都是)脫開
了我們的生活、我們的想像、我們的思維、我們的美感,只有在三部曲同時被
觀看時,那種內心湧起的歷史性(或國際性)觀點,才能成像。如此我說,這
些評論與最初個別電影出現後的談論,差別是曠若天地的。

滲透歷史

〈賽德克˙巴萊〉一出現,就有很多人跑來跟我說,「談論原住民的歷史議題,
你早了他20年。」我認為孤寂是必然的,當社會還沒有到一個願意接受你的
提問的程度時,你就把話講出來,當然是沒有人理你。社會需要成熟到一個程
度,才能接受成熟的問題;走在一種基調的前方太遠,就會邊緣化,邊緣是相
對的,但邊緣不意味著只是邊緣,邊緣意味著它可能是「初發」,剛開始的第
一個步伐。以發現「物競天擇、適者生存」的達爾文為例,他27歲觀察歸納出
這個理論,卻是50多歲才提出,在這段時間裡他審慎的找更多理論來支持,結
果證明他是對的,其實他一開始就是對的!這是我所提的,時間是一種必然的
先決條件,這個條件中自有篩選機制,有滲透歷史的企圖。

然而值得思索的是,到底邊緣是否永遠邊緣?我們一直以邊緣來說某個作品或
某個人,是否是正確的?這是很微妙的事。

關於邊緣的概念,其實我是在看電影時深刻體驗到的。我當初一到紐約,就很
想目睹台灣所禁止的所有國家的電影,我想弄清楚到底為什麼會被禁;蘇聯、
古巴……所有共產社會主義國家的電影我都很想看。這些電影對那個時候的我
來講,都非常邊緣──畢竟在台灣只有007情報員;我必須說,對我這種淺薄文
化來說它們是很邊緣,但它卻在重要的戲院、被以經典影片來回顧,顯然在那
裡(紐約)它不邊緣啊!因此我認為,邊緣沒有定論,因為時間在流動。也許
邊緣是一個還沒有被探索的地方,但這正是我們在向外擴充知覺的所在,這種
擴充生命經驗、價值經驗,重新認識自己的「位置」是非常有意義的。

什麼創造了神話?

在拍三部曲的情境中,我心中並沒有神話這個概念,甚至三部曲的概念也沒
有,我只是受到了歷史的觸動;我們遺忘歷史的速度是很快的,無論痛苦或甜
美,我們遺忘,卻又總是活在記憶裡。或許我是一個懷疑論者,我認為「神話
」兩個字本身就有諷刺的意思,「你講什麼神話?」像一個虛幻、不是當下真
實的提問。我只知道我喜歡做沒有人做過的事情,我經常站在邊緣,我對社會
、對於整體現代人如何面對歷史有著不安,這種不安都清晰的反映在這三部電
影裡。

看到這三部曲的第一個有感覺的人──張德本先生,以時代經緯羅織出關於三個
大時代的(隱喻的)神話,引用已存在的電影理論,或台灣的歷史縱深的既存
元素,或西方經典導演的作品,來轉繹這三部劇情片。當神話與歷史揉合,歷
史就是一種神話嗎?人類的歷史或許就是這樣沒完沒了,將歷史端入電影裡,
則是催促你離開自己,進到屬於全人類的大夢當中。戲院很暗,它本身就是一
個適合做夢的地方,它催促你進入夢境,離開自己進入別人的故事……如此推
理下去,我的電影只是一場場的夢!

此書收錄的文章,它們的出現令我驚訝,這一群書寫者與九○年代曾經談過我
的電影的人,截然不同,甚至以往的影評人在「神話三部曲」DVD出現之後就
完全停止討論,這個截面居然是如此清楚。事實上,時代不一樣,回應也不一
樣,有相當多位作者(他們絕大多數都不是影評人)在討論電影時,涵納了哲
學的、歷史或影像學的立論,形成跨域的思索,這在以往是從來沒有過的。當
然對於作品、對於文章價值的看待,仍有待淘洗,但這些文字對我來說意味著
很多,我想,很多討論還會繼續下去。

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